UN NOUVEAU RITE ELABORE PAR LE
TIF JEAN-MARC ARACTINGI
Le Rite Oecuménique (ancienne appellation R.O.A.R.)

Allant du constat que peu de français et européens de confession musulmane fréquentent les Obédiences et Loges Maçonniques (Grand Orient de France, Grande Loge de France, GLNF...) (voir les raisons ci-dessous), et répondant aux souhaits de nombreux d'entre eux, le Grand Maître du Grand Orient Arabe Jean-Marc ARACTINGI a élaboré un nouveau rite: le Rite Oecuménique (ancienne appellation R.O.A.R).

UN NOUVEAU RITE: Le Rite Oecuménique (ancienne appelation, R.O.A.R.) 

Ce rite s’inspire de l’ancienne franc-maçonnerie musulmane opérative et du Rite Ecossais Ancien Accepté ( R.E.A.A.) qui est pratiqué par la majorité des Francs-Maçons. Il répond ainsi aux souhaits de nombreux francs-maçons et postulants à la franc-maçonnerie principalement ceux de religion musulmane qui voudraient travailler en “Loges” autrement qu’aux rites d’inspirations judéo-chrétiennes.

Pourquoi les français de confession musulmane sont-ils peu nombreux dans les loges maçonniques ?

Que ce soit au Grand Orient de France qu’à la Grande Loge de France ou dans les autres Obédiences françaises, on trouve peu de « Frères » de confession musulmane. Il y a, d’après nous, trois raisons principales a cela :

La première est relative à l’idée qui a véhiculée assez longtemps et héritée du 19e siècle au temps de « l’Affaire Dreyfus » qui est celle du « Complot Judéo-Maçonnique ». Cette idée soutenue encore par une certaine catégorie de gens consiste à faire attribuer aux juifs et aux francs-maçons tous les maux de notre société : immigration incontrôlée, pertes des valeurs morales, délinquences etc.. Dans ce schéma, le juif serait à l’origine de la délinquence morale en introduisant dans la politique cette tendance de « cosmopolitisme » et le franc-maçon, quant à lui, ourdirait dans la pénombre des loges, un complot permanent contre la République.

La seconde est liée à la création de l’Etat d’Israël. Là, la franc-maçonnerie est taxée d’être sioniste ayant des racines juives. Les intégristes musulmans n’hésitent pas, d’ailleurs, à la montrer comme anti-islamique en disant que c’est « une institution juive et sioniste qui glorifie le judaïsme ».

La troisième, et la principale à nos yeux, c’est les rituels pratiqués dans les loges françaises. En effet ces rituels rappelent pour la plupart d’entre eux les histoires bibliques, le Talmud et la Kabbale. Ce qui fait dire à certains que la « franc-maçonnerie est l’enfant du judaïsme ». En effet, la tradition biblique et hébraïque est très présente en loges, et ce qui ne manque pas de frapper le nouvel apprenti, c’est l’abondance des mots hébreux et des références à l’Ancien Testament, comme par exemple, le personnage d’Hiram qui est tiré de la Bible ; les décors des loges qui ont des évocations bibliques ; les deux colonnes à l’entrée de la loge (Yakin et Boaz) sont des répliques des colonnes du temple de Salomon, etc… On trouve aussi les mêmes préoccupations bibliques au cours des « planches » (travaux) dans les loges. Ces travaux donnent lieu, comme on le sait, à de subtils débats. Il y va de même pour le nom de certaines loges, qui ont bien souvent une consonnance biblique : « Fraternité de Salomon », « l’Arche d’Alliance », « la Nouvelle Jérusalem » etc.. Tout cela provient de l’influence protestante du Pasteur Anderson, le fondateur de la Constitution de la franc-maçonnerie moderne. Anderson était fasciné par l’hébreu et a transmis ses références bibliques à la franc-maçonnerie. Le goût du symbole, la multiplicité des mots hébreux, sont autant de caractéristiques héritées du protestantisme et de l’influence du judaïsme sur cette dernière. Quant à l’influence Chrétienne, elle aussi détient une grande place dans les différents rituels surtout dans les hauts grades.

Afin de combler un manque et attirer les candidats qui voudraient travailler en loges suivant un nouveau rite qui est plus œcuménique (faisant référence au trois religions : Judaïque, Chrétienne et Musulmane) le Rite Oecuménique. introduit un plus dans le rituel, en ajoutant les pratiques de la franc-maçonnerie orientale comme par exemple les signes de reconnaissance et les exercices qui en découlent, la symbolique des couleurs en Islam, le Voyage initiatique du Prophète Mohammed etc… 

1) Le Cabinet de Réflexion
 au Rite Oecuménique du TIF Jean-Marc ARACTINGI

  

                                                             
Ebauche

Le profane qui demande à être initié aux mystères de la Franc-Maçonnerie peut-il imaginer ce qui l’attend et les épreuves que celui-ci devra surmonter afin de recevoir la lumière ? Non, mais son instinct lui laisse entrevoir un « changement », une « transmutation » qui se prépare au plus profond de lui. Le chemin qu’il vient de prendre c’est celui de l’Initiation, du latin Initiare qui veut dire commencer, car c’est bien une quête initiatique que celui-ci vient d’entreprendre. Pourquoi cherche-t-il à être Initié ? Peut-être que son inconscient, fil conducteur de la plupart de ses actions, au travers d’un imperceptible murmure, que seul celui qui écoute avec son cœur peut espérer entendre, lui a révélé le but ultime de l’ « Homme » : la PURIFICATION. En effet, l’Initiation c’est la purification, purification de l’ « Homme Cosmique » qui après le drame de la Chute édénique, entraînant sa propre destruction, cherche à se régénérer afin de réintégrer le paradis perdu.L'idéal pour l'initié c'est de réaliser l'osmose entre l'exotérique ( la Shariyah en Islam ) et l'ésotérisme qui comprend non seulement la Vérité (la Haquiqa) mais aussi les moyens destinés à y parvenir. L'ensemble de ces moyens est appelé "Voie" ou "Tariqa" .

La première épreuve que le profane vivra pour entrer en Franc-Maçonnerie sera celle du cabinet de réflexion, nom étrange qui cache une pratique bien plus ancienne que la Maçonnerie elle-même. Le cabinet de réflexion est à notre sens, une des épreuves les plus importantes sur le chemin de l’Initiation ou Taçawwuf en Islam, car c’est en son sein qu’il faudra « procéder à une sorte de décrassement intellectuel et moral ayant pour but de débarrasser l’esprit de tout ce qui empêche la lumière de parvenir jusqu’à lui »  Le cabinet de réflexion utilise le langage universel de la symbolique, afin de faire vivre au profane sa première épreuve, qui est celle de la terre.

Il est écrit quelque part dans la Bible « tu es sorti nu du ventre de ta mère et tu retourneras nu dans le ventre de la terre. Tu n’emporteras rien en mourant, tu n’emporteras pas tes richesses avec toi », et en effet, avant que le profane ne rentre dans le cabinet de réflexion, on lui demande de se défaire de son argent et de déposer tous ses objets métalliques.

Al Ghazali (m.1111) raconte l'expérience céleste du Prophète Mohammed qui aurait dit:

" Quand je fus porté au ciel, j'entrai dans le Paradis. Et dans le Paradis je vis un Palais taillé dans un rubis rouge. Je pénétrai dans ce Palais. Je vis à l'intérieur un logis formé d'une perle blanche. Je pénétrai dans le logis et je vis au centre un coffre de lumière avec une serrure de lumière. Je dis à Gabriel qui m'accompagnait: Qu'est-ce que ce coffre et que renferme -t-il? Il me répondit : Chéri de Dieu, ce coffre renferme un secret du Très-Haut qu'Il ne confie qu'à ceux qu'il aime. Je dis: Ouvre-moi donc cette serrure. Il dit: Je ne suis qu'un esclave commandé; demande à ton Dieu qu'il me permette d'ouvrir. Je demandai cela au Très-Haut. Alors une voix envoyé par le Très-Haut se fit entendre disant: "Ouvre pour celui que j'aime". Et Gabriel ouvrit la serrure. Je regardai et dans le coffre étaient: 

                  "L'HUMILITE ET LA PAUVRETE".

À l’intérieur du cabinet de réflexion, le profane découvrira plusieurs symboles évoquant la mort, puis le postulant est invité à rédiger son « testament philosophique » car à cet instant précis il va mourir à sa vie profane, mais avant de renaître et de vivre pleinement sa seconde naissance ("Si quelque chose doit t'étonner de leur part,étonne-toi quand tu les entends dire: Se peut-il qu'étant changés en poussière,nous devenions ensuite une création nouvelle:Coran, Le Tonnerre,XIII,5), il se doit de faire un bilan et de répondre par écrit à trois questions :
Quels sont les devoirs de l’homme envers lui-même ?
Quels sont les devoirs de l’homme envers Dieu ?
Quels sont les devoirs de l’homme envers l’humanité ?

Description du Cabinet de Réflexion : Les différents symboles et leurs significations

Dans le Cabinet de réflexion au Rite Oecuménique, nous allons retrouver le profane seul, confronté aux nombreux symboles et inscriptions qui l'entourent. Dans le noir avec comme source lumineuse une simple bougie dont la flamme vacille lentement et qui est subtile et légère et qui symbolise ce feu "philosophique" qui préside à toutes les transformations . Sa connaissance et sa "révélation" permettait selon les hermétistes du Moyen-Age à la transmutation des éléments,principe de l'Alchimie.
Selon Hermes Trimégiste:"Ce qui est en Haut est comme ce qui est en Bas" = ce qui s'applique aux corps matériels s'appliquait aux corps spirituels;la transmutation métallique correspondait grossièrement à la transmutation spirituelle; le Feu grossier était le reflet d'un Feu subtil "philosophique et divin"; transformateur et générateur de l'esprit.
Ce symbole on le retrouve chez les Druzes : La Flamme subtile et légère qui occupe l'extrêmité la plus haute de la flamme et qui est d'un rouge mélée de bleu,qui tantôt paraît, tantôt disparaît est l'emblême de l'Intelligence et est associé à Hamza (Un des Ministres et fondateur des Unitaristes ou Druzes). 
* Ce symbole chez les Druzes est développé plus longuement dans le rituel Oecuménique.Nous n'avons donné ici qu'un petit aperçu.
D'autres symboles sont également présents , nous en citerons ici que quelques-uns comme par exemple le ternaire alchimique car il est indispensable au processus alchimique de la formation de la pierre philosophale. Le Sel , le Soufre et le Mercure expriment ensemble le véritable équilibre ,auquel le profane doit tendre afin de se régénérer.
Le Soufre représente l'énergie expansive,principe actif masculin et le Mercure représente l'énergie attractive,principe passif féminin,tandis que le Sel qui résulte de l'action du Soufre sur le Mercure, est neutre, résultat des deux principes,il est donc l'agent équilibrant.
Chez les Soufis le Soufre Rouge ( "Kibrit Ahmar") désigne un degré d'avancement très élevé.
Le Sel est le symbole d'hospitalité..........
Comme l'inscription " Visita Interiora Terrae, Rectificando Invenies Occultum Lapidum" que le profane va voir face à lui et qui l'invite à un voyage au plus profond de lui-même ; tout ces symboles et énigmes sont comme nous l'avons dit précedemment largement développés dans le rite Oeucuménique.
Pour cela,nous vous invitons à poursuivre avec nous notre quête spirituelle en postulant au Grand Orient Arabe Universel.

2) L'Initiation





Aperçu de l'initiation chez les Ismaéliens (Branche de l'Islam) et qui ressemble étrangement à celle que nous connaissons en franc-maçonnerie, alors qu'elle a été décrite vers le milieu du XIe siècle!!!

Cette épisode du Cabinet de Réflexion qui est postérieur à l'Initiation est bien connue par Hassan Sabbah , le Seigneur d'Alamout ou de la Montagne",le "Chef des "Hachachins" ou "Assassins".

Ci-dessous un petit passage de l'Initiation de ce dernier (qui est développé aussi longuement dans le rituel):

Après avoir passé par le "Cabinet de Réflexion", un homme vêtu d'une robe blanche ouvre la porte et demande à Hassan de le suivre. Il traverse des couloirs à peine éclairés. Arrivé devant une large porte,son guide lui intime l'ordre d'attendre et frappe à trois reprises. Des bruits de pas sourds se rapprochent et la porte s'ouvre sur un personnage revêtu d'un costume semblable à ceux des Persans de l'Antiquité. Il fait signe à Hassan d'entrer. 
A peine a t'il fait quelques pas qu'une voix lointaine et grave emplit toute la salle.
"Hassan fils de Sabbah,où vas-tu?
- Je cherche la Lumière
Hassan découvre peu à peu ce qui l'entoure
Assises sur des bancs,le long des parois de la salle, des silhouettes sortent progressivement de l'ombre. Hassan voit maintenant ces hommes nombreux tout à fait distinctement.
Devant lui sur un trône se tient un homme qui lève les bras en direction de Hassan et lui parle en ces termes:
" N'aie pas peur,tu appartiens déjà à notre fraternité. Nous sommes ici tes frères ".
..................!!!!!

Des mots et des signes de reconnaissance seront divulgués à l'initié, en plus des signes qui sont communiqués en saluant la personne par la main ,le salue de la franc-maçonnerie orientale, qui se fait de loin discrétement sans serrer la main du Frère ou de la personne par une pression mais par des signes comme le "I" pour lequel on tend l'index verticalement en s'arrangeant pour que l'autre aperçoive ce signe,si c'est le cas, l'autre  répond en tendant.....!!

Pour en savoir plus, il faut appartenir au Grand Orient Arabe Universel (voir page conditions d'admission).